Semasa melarikan diri daripada ditangkap oleh pihak berkuasa kerana
terbunuh seorang lelaki daripada bangsa Qibti (Koptik), Musa yang ketika itu
masih belum mendapat wahyu sebagai seorang Nabi telah melarikan diri hingga
sampai ke Negeri Madyan, di tempat orang ramai biasa menimba air dan di situ
kelihatan ramai manusia sedang mengambil air untuk memberi minum kepada haiwan
ternakan masing-masing.
Musa ketika itu melihat ada dua orang gadis sedang menahan haiwan
ternakan mereka daripada mendekati telaga kerana di sana terdapat ramai lelaki.
Baginda pun mendekati mereka dan bertanya tentang keadaan mereka berdua.
Kedua-dua gadis ini menjawab bahawa kami tidak memberi minum kambing-kambing
kami sehingga mereka pergi dan membawa pulang haiwan-haiwan ternakan mereka.
Tetapi jawapan mereka berdua tidak terhenti hanya di situ sebaliknya mereka
menyambung, “Dan bapa kami adalah seorang yang amat tua.”
Jawapan yang diberikan mereka berdua sebenarnya tidak ditanya pun
oleh Nabi Musa. Tetapi situasi demikian menunjukkan bahawa perbuatan wanita
untuk melakukan kerja berat umpama menternak haiwan adalah jarang dan pelik.
Kebiasaannya kerja-kerja sebegini hanya dilakukan oleh golongan lelaki. Jadi
untuk mengelakkan persoalan tambahan daripada Musa, kedua-dua wanita ini terus
menyatakan punca utama mengapa mereka berada di situ.
Di sini kita dapat lihat bagaimana kehidupan sosial masyarakat
zaman ketika itu di mana yang melakukan pekerjaan berat adalah pihak lelaki
manakala pihak perempuan kebiasaannya melaksanakan kerja-kerja di rumah umpama
memasak dan bercucuk tanam. Situasi sebegini mungkin masih mampu kita fahami
kerana tidak terlalu berbeza dengan masyarakat kita. Tetapi bagi masyarakat di
negara maju, hal ini boleh terlihat umpama sebuah penindasan di mana wanita
tidak diberi hak yang sama dalam pekerjaan.
Di sini juga kita lihat ada dua kemungkinan yang berlaku. Pertama,
wanita ketika itu ditindas oleh kaum lelaki. Buktinya adalah di sana lelaki
bebas berkerumun mengambil air, tetapi wanita pula terpaksa menanti bahkan
terpaksa menahan haiwan ternakan mereka daripada terlepas kerana haiwan-haiwan
itu amat dahaga dan ingin segera minum daripada telaga itu.
Atau situasi kedua, kemungkinan kedua-dua gadis itu bukanlah
ditindas sebaliknya mereka malu. Malu jika dikerumuni lelaki sedangkan ketika
itu mereka cuma berdua dan tidak manis andainya mereka tanpa segan-silu terus
menuju ke hadapan dan akhirnya berada di tengah-tengah kelompok lelaki.
Tetapi walau mana satu situasi pun yang lebih tepat, kedatangan Musa
ketika itu menunjukkan bahawa masih ada lelaki yang berhati budiman. Nabi Musa
tidak bertanya banyak apabila gadis itu menyatakan bahawa ayah mereka tua
kerana baginda faham situasi mereka.
Seterusnya, apa pula yang dilakukan oleh baginda? Ya, baginda terus
saja menolong mereka.
Dalam al-Quran, Allah menyebut kalimah فسقى yang membawa makna Nabi Musa terus sahaja
membantu dengan mengambil air daripada telaga tersebut lalu baginda membantu
kedua-dua gadis ini memberi minum kepada haiwan ternakan mereka.
Selesai saja Nabi Musa membantu mereka, Allah menyatakan ثم تولى yang bermakna, setelah proses yang
panjang, barulah Nabi Musa berjalan ke arah sebatang pohon untuk berteduh. Di
sini menunjukkan Nabi Musa membantu mereka dengan bersungguh-sungguh dan hal
ini terbukti kerana ia memakan masa yang lama dan bukannya tolong sekadar
tolong sahaja.
Di bawah teduhan itu Musa berdoa, “Wahai Tuhan, sesungguhnya
kepada pemberian yang Engkau turunkan kepadaku itu, aku amat fakir.” Indah
bukan doa yang diungkapkan oleh baginda? Baginda mengatakan aku amat fakir yang
bermakna aku amat mengharapkannya dan tiada pengharapan lain selain kepada-Mu,
Ya Allah.
Tak lama kemudian, sewaktu Nabi Musa masih berehat di bawah teduhan
pokok itu, salah seorang gadis tadi datang kepada Nabi musa dalam keadaan
malu-malu. Allah menyebut تمشي على استحياء yang boleh memberi dua makna. Pertama, dia
berjalan dalam keadaan tersipu-sipu kerana amat malu. Atau kedua, dia tetap
berjalan menuju Nabi Musa walaupun hakikatnya dia amat malu.
Kemudian gadis itu mengatakan kepada Musa bahawa ayahnya menjemput baginda
untuk datang ke rumah mereka bagi memberi upah kerana tadi baginda telah
menolong mereka berdua. Di sini kita lihat bagaimana sikap para gadis yang
sepatutnya dipraktikkan oleh gadis pada hari ini kerana kisah-kisah yang
diceritakan di dalam al-Quran itu pasti mengandungi pengajaran dan sentiasa
relevan buat setiap zaman.
Gadis itu walaupun amat malu, dan pastinya jantung berdebar-debar
bahkan mungkin pipinya menjadi merah apabila berjalan menuju Nabi Musa. Perlu
kita tahu bahawa Nabi Musa adalah seorang yang amat gagah dan sasa, jadi
mestilah gadis tadi berasa malu apabila perlu berhadapan dengannya.
Apabila berbicara dengan Musa sebagai seorang lelaki, gadis itu berbicara
dengan bahasa yang mudah difahami dan ‘straight to the point’, tidak
berbasa-basi dan tidak pula mengeraskan suara. Sebahagian daripada kita
menyangka bahawa perempuan tidak boleh berbicara dengan lelaki, atau kalau nak
berbual pun perlu di balik tirai atau perlu mengeraskan suara. Sedangkan gadis
ini yang disebutkan oleh Allah dalam al-Quran tidaklah begitu.
Apabila membaca ayat ini, saya kagum bagaimana Allah boleh menyebut
hatta cara gadis ini berjalan di dalam al-Quran. Iaitu cara berjalan dengan
tersipu-sipu malu. Malah ketika membaca ayat ini juga, saya terbayang bagaimana
perwatakan gadis ini sama seperti yang digambarkan terhadap gadis-gadis Melayu
kita yang perasaan malunya tinggi dan tidak mudah untuk menghilangkan rasa malu
itu apabila terpaksa berhadapan dengan lelaki.
Dipendekkan cerita, Nabi Musa pun bertemu dengan ayah gadis itu di
rumah mereka lalu baginda menceritakan seluruh kisah hidupnya kepada lelaki tua
itu dan akhirnya Musa berkahwin dengan salah seorang gadis tadi. Musa tidak menerima
wahyu sehinggalah beberapa tahun kemudian setelah selesai berkhidmat kepada
bapa gadis tersebut, lalu ketika baginda bersama isterinya keluar daripada
rumah, baginda melihat api di atas bukit dan di situlah baginda menerima wahyu
lalu diangkat sebagai Nabi dan Rasul.
RUJUKAN:
Ismail Ibnu Kathir (2013), Kisah Para Nabi, Klang Books
Centre: Selangor
Dr. Afif Abdul Fattah Thobbaroh (2005), Kisah Nabi-Nabi dalam
al-Quran, Victorie Agency: Kuala Lumpur
No comments yet