Istilah “bangsa Rom” (al-Rum) dalam eskatologi Islam sering disalah faham dan disalah guna. Ada yang mendakwa Rom akan membantu Islam secara kekal, malah ada yang mengaitkannya dengan kuasa moden seperti Rusia. Hakikatnya, hadis-hadis daripada Abu Dawud dan Ibnu Majah menunjukkan gambaran yang jauh berbeza dan lebih tegas.

Dalam hadis sahih Riwayat Abu Dawud, Nabi Muhammad SAW menyebut bahawa umat Islam akan mengadakan perjanjian damai sementara dengan bangsa Rom. Perjanjian ini bukan atas dasar akidah atau persahabatan, tetapi atas kepentingan strategik dalam menghadapi ancaman musuh yang lebih besar.

Selepas perjanjian tersebut, muncul musuh ketiga yang mengancam kedua-dua pihak. Pada ketika itu, umat Islam dan bangsa Rom akan berperang bersama-sama. Mereka berjuang di medan yang sama dan akhirnya mencapai kemenangan bersama.

Namun, hadis ini tidak berhenti pada kemenangan tersebut sahaja.

Selepas kemenangan itu, seorang lelaki daripada bangsa Rom akan mengangkat salib dan berkata bahawa kemenangan itu tercapai kerana salib. Tindakan ini bukan simbol kecil, tetapi satu pengisytiharan ideologi dan keagamaan. Ia membawa maksud bahawa kemenangan tersebut dikaitkan dengan kepercayaan Kristian, bukan ketentuan Allah.

Seorang Muslim akan bangkit lalu mematahkan salib tersebut, menolak dakwaan itu. Peristiwa inilah yang menjadi titik pecah perjanjian. Bangsa Rom menganggap tindakan itu sebagai pengkhianatan, lalu mereka menghimpunkan tentera dalam jumlah besar.

Dari sinilah bermulanya al-Malhamah al Kubra, iaitu Perang Besar antara umat Islam dan bangsa Rom. Ini adalah konflik sebenar yang dimaksudkan dalam hadis akhir zaman dan bukan kerjasama, bukan pakatan, dan bukan bantuan berpanjangan.

Hadis dalam Ibnu Majah pula menguatkan gambaran ini apabila menyebut bahawa bangsa Rom akan turun di kawasan al-A’maq atau Dabiq, lalu berhadapan dengan tentera Islam. Riwayat ini menegaskan bahawa pengakhiran hubungan Islam-Rom ialah peperangan besar, bukan perdamaian kekal.

Para ulama menegaskan bahawa istilah al-Rum merujuk kepada kuasa Kristian Eropah yang mewarisi Empayar Rom, khususnya Rom Timur (Byzantine). Ia bukan merujuk kepada negara moden secara spesifik, dan tidak pernah disebut sebagai sekutu Islam yang kekal.

Oleh itu, dakwaan bahawa “Rom akan bersama Islam” secara mutlak adalah tidak tepat dari sudut hadis Abu Dawud dan Ibnu Majah. Kerjasama itu hanya sementara, bersyarat, dan berakhir dengan pengkhianatan terbuka.

Kesimpulannya, hadis tentang bangsa Rom bukan bertujuan mengangkat mana-mana kuasa sebagai penyelamat umat Islam. Ia adalah peringatan tentang fitnah kuasa, ideologi, dan konflik besar menjelang akhir zaman. Fakta ini menuntut kefahaman yang cermat, bukan tafsiran longgar yang dipengaruhi emosi atau politik semasa.