Sama seperti semua agama hari ini, agama Mesir Purba juga ada agamawan-agamawannya tersendiri. Namun para agamawan ini mempunyai tanggungjawab berbeza. Kalau tengok paderi hari ini, mereka menjalankan tanggungjawab perkhidmatan mingguan. Ulama pula duduk berbincang mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. Tabligh dan pendeta pula berdakwah membawa orang masuk agama masing-masing.

Agamawan Mesir Purba tidak buat kerja-kerja sebegini. Mereka tidak peduli jika orang enggan peluk anutan mitologi mereka. Kerana satu-satunya tugas agamawan Mesir Purba adalah di dalam kuil. Setiap kuil menjulang dewa dewi tertentu. Jadi para agamawan di setiap kuil mengamalkan pantang larang dan anutan seperti diajar dewa dewi terbabit.

Kalau tengok dari segi jantina, mitologi mereka tidak pilih. Lelaki dan perempuan boleh masuk mengabdikan diri. Biasanya, wanita menjaga kuil dewi. Lelaki pula adalah untuk kuil dewa. Sudah pasti ada pengecualian, kerana dewi Serket dijaga agamawan lelaki dan perempuan yang wajib belajar ilmu rawatan (Horstmanshoff & Stol, 2018).

Pengaruh Yang Melangkaui Agama

Barisan agamawan mempunyai pengaruh yang besar dalam politik Mesir Purba. Mereka dijulang sebagai individu paling suci, kerana menjaga anutan dan tradisi keagamaan. Maka secara langsung, agama menjadi sumber pendapatan sampai mereka mampu mengawal tindak tanduk firaun. Ambil contoh Firaun Amenophis. Baginda tiba-tiba berdepan ancaman kuasa, angkara pemberontakan agamawan bernama Osarseph.

Tanggungjawab mereka adalah berdasarkan pangkat dalam institusi keagamaan. Macam hem-nejer-tepi adalah “Ketua Agamawan” yang berunding dengan dewa-dewi bagi pihak marhaen. Mereka ini betul-betul berkuasa. Kata-kata mereka boleh dianggap lagi penting berbanding titah firaun sendiri. Namun selalunya firaun akan dengar cakap hem-nejer-tepi sebelum buat apa-apa titah.

Bawah mereka pula adalah hery-heb, yang bertugas menulis teks agama dan membaca doa heka. Mereka ini dipercayai mewarisi pangkat secara turun-temurun. Dan paling bawah adalah golongan wab yang menjaga kuil. Kalau ada siling pecah, jangan kacau hery-heb… apatah lagi hem-nejer-tepi. Silap-silap kena sikut dari tepi. Apa-apa hal remeh kena cari wab.

Tiga pangkat ini akan berhubung juga dengan golongan hour (sebutan: hoh-uhr) yang mencerap bulan dan bintang untuk menilik nasib misalnya. Kemudian ada juga agamawan berdarjat swnw dan sau yang bertugas sebagai pakar perubatan atau pakar sihir. Kalau ada yang mati, kena cari sem yang menguruskan hal ‘hantar ke alam bawah’.

Sem adalah jawatan paling digeruni. Mereka meluangkan masa setiap hari menghafal mantera yang perlu ditajamkan tanpa silap. Jika sem salah baca mantera, orang ramai mesti anggap si mati sudah dilαknαt buat selamanya. Jadi kerja sem bukan sembarangan yang boleh disembang lebat (no pun intended).

Urusan Harian Agamawan

Semua agamawan tidak kira pangkat perlu melaksanakan tanggungjawab mereka dengan betul untuk memenuhi peraturan Ma’at. Sekadar penjelasan, peraturan Ma’at senang difaham macam “ketentuan dewa” (the will of the god). Jika seorang cacat, satu sistem tergugat. Jadi sistem mereka dibahagi mengikut masa – seorang agamawan bertugas selama sebulan setiap empat bulan, supaya tidak cuai. Tiga bulan dianggap macam ‘berehat’ untuk mengurangkan risiko kesilapan.

Sebelum lapor diri balik, seorang agamawan perlu mencukur semua bulu yang dianggap najis. Tiada bulu dibolehkan, sampai bulu mata pun kena buang (Ogden, 2007).  Kerja ini perlu diulangi setiap tiga hari. Itu baru satu hal. Satu lagi hal, mereka kena mandi berkali-kali sehari untuk menjaga kebersihan. Jadi sini kena faham – orang yang mengaku Islam tetapi malas mandi apa masalah agaknya sampai kalah pada tangan agamawan Mesir Purba?

Tanpa bulu dan bau, agamawan akhirnya dibenarkan ‘masuk pejabat’ yang mana mereka akan sibuk betul-betul. Sebarang petunjuk akan dibincang bersama, untuk memastikan sumbernya adalah dewa-dewi… bukannya mainan perasan.

Jadi pada dasarnya, agama Mesir Purba ini masih wujud sampai hari ini kerana organisasi yang sangat berstruktur suatu masa dahulu. Kalau ia menuruti fitrah Yunani, nescaya agama ini akan jadi bahan jenaka fiksyen.

Akhir kata, jangan lupa beli buku-buku menarik yang kami sajikan untuk anda semua. Boleh beli di https://shopee.com.my/thepatriotsasia.

RUJUKAN:

Horstmanshoff, M., & Stol, M. (2018). Magic and Rationality in Ancient Near Eastern and Graeco-Roman Medicine. BRILL. Halaman 135.

Ogden, D. (2007). In Search of the Sorcerer’s Apprentice: the traditional tales of Lucian’s Lover of Lies. ISD LLC. Halaman 252.